SERMON JAMITA TU PARTANGIANGAN - MINGGU REMINISCERE, 01 MARET 2026 - JEREMIA 31 : 31 - 34

 JEREMIA 31 : 31 - 34  

      TOPIK: BALGA DO HOLONG NI ROHA NI DEBATA DI PORTIBI ON

(KASIH ALLAH BESAR AKAN DUNIA INI)

1. Patujolo

Panurirang ni Jeremia ima anak ni malim Hilkia sian Anatot. Jala gabe panurirang ma si Jeremia di masa ni Raja Josia, jala manghobasi sahat tu hadadabu ni Jerusalem. Di masa ni si Jeremia, godang do angka politik, sosial, parugamoon nang parsombaon na lumlam jala na maralo tu lomo ni roha ni Debata. Diida Panurirang Jeremia do haroro ni bangso Babel tu bangso Israel, tarlumobi di Harajaon Israel bagian Selatan, ima Juda. Tartaban do bangso Israel i, jala diboan ma tu Habuangan na adong di Babel. Gabe hatobanma bangso di habuangan i, hurang lobi 70 taon lelengna. Parhatobanon na masa tu bangso i hombar tu sangkap ni Debata, ala ndang ditangihon jala dang dipaeleng nasida pinggolnasida laho mangulahon hataNa. Kitab Kitab Yeremia ditulis oleh nabi Yeremia pada masa menjelang dan saat pembuangan ke Babel. Jala sian turpuk on, ima bagabaga ni Debata tu bangso Israel asa tubu di nasida panghirimon ala naeng ro Padan Naimbaru sian Debata tu tonga ni bangso i. Pasal 31 termasuk dalam bagian yang sering disebut “Kitab Penghiburan” (Yer Pasal 30–33) — di mana ada janji pemulihan Israel. Dalam pasal 31, Tuhan menyampaikan janji pengharapan di tengah penghukuman. Ayat 31–34 adalah bagian penting yang berbicara tentang “Perjanjian Baru dan Pemulihan.” Asa lam tangkas, tajaha ma hatorangan ni turpuk on.

2. Hatorangan ni Turpuk

Ay. 31, on ma padan ni Debata, ima padan na imbaru tu bangso na tartaban i, ima Israel dohot Juda. Pandohan “na ro do angka ari sogot” ima sian Hata Heber הִנֵּה יָמִים בָּאִים (hinneh yamim ba’im) - “Sesungguhnya, hari-hari akan datang.” Ini adalah ungkapan yang mengandung nubuat eskatologis (menunjuk masa depan Ilahi). Allah sendiri yang akan menginisiasi pembaruan relasi. On ma padan ni Debata tu joloan ni ari on, na dibagabagahon Debata tu pinompar ni Israel dohot Juda. Jala sian Debata do padan on, na ingkon saut hombar tu tingki na binuhulNa. Adong padan na dipaimbaru Debata tu nasida tingki di habuangan Babel do nasida. Hata “padan na imbaru” ima sian Hata Heber בְּרִית חֲדָשָׁה (berit ḥadashah), sian Hata Heber Berit = perjanjian, dohot Ḥadashah = baru (bisa berarti baru dalam kualitas, diperbarui, restorasi, pemuliahn, atau disegarkan). Tuhan Allah menjanjikan bentuk relasi yang diperbarui terhadap bangsa tersebut.

Ay. 32, padan na dibagabagahon Debata marasing sian padan na parjolo i sian angka ompunasida na jolo, tingki haruar ompunasida sian parhatobanan ni tano Misir. Nangpe Debata na marhuaso jala mangarajai ngolu nasida dung haruar sian Misir tu tano naniuarihon ni Debata, alai diose nasida sandiri do padan nasida tu Debata marhite angka pangalaho nasida na so hombar tu lomo ni roha ni Debata. Hata “diose” ima sian Hata Heber הֵפֵרוּ (heferu) - dari akar parar = melanggar, membatalkan. Israel membatalkan perjanjian melalui ketidaktaatan. Ai jonok jala holong do Debata tu bangso i, jala diurupi Debata do nasida haruar sian Misir, alai roha nang pingkirannasida ndang satia, jala lam madabu tu bagasan halumlamon dohot hasesega, ido gabe siose padan do ianggo bangso ni ompu nasida hatiha i. Masalah ini terletak pada hati nenek moyang mereka yang tidak setia, dan itu juga terlihat dalam kehidupan Israel dan Yehuda pada masa pembuangan tersebut.

Ay. 33, padan ni Debata tu bangso i ima patik na so digurithon di buku, alai disurathon Debata di bagasan roha ni bangso i, asa sian roha i, ditanda nasida ia Debata, na paluahon, na mamasumasu, na patoguhon, na mangapuli, jala margogoihon bangso i nang pe di hatiha i tongon di parhatobanan. Hata “patikHu” ima sian Hata Heber תּוֹרָתִי (torati) - Taurat-Ku / pengajaran-Ku. Ini bukan hanya hukum tertulis, tetapi instruksi hidup dari Allah. Jala pandohan “surathononHu do i tu bagasan nasida” ima sian pandohan Hata Heber  עַל־לִבָּם אֶכְתֳּבֶנָּה (‘al-libam ekhtovennah) - “Aku akan menuliskannya di atas hati mereka,” marharoroan sian Hata Heber בְּקִרְבָּם (beqirbam) - di dalam mereka, bagian terdalam. Janji dan Hukum ini dituliskan Tuhan ke dalam pusat pikiran dan hati mereka, dan mereka harus berbuat sesuai dengan kehendak dan standar moral yang ditetapkan oleh Tuhan. Relasi “Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku” menegaskan pemulihan identitas perjanjian antara Tuhan Allah dengan umatNya. Ada transformasi yang dibuat oleh Tuhan dalam kehidupan bangsa tersebut, yakni Transformasi internal. Hukum dan janji itu tertanam dalam hati bangsa pilihan Allah (orang percaya).

Ay. 34, molo dijangkon jala diulahon angka bangso i nang halak na porsea i ima padan ni Debata di bagasan roha nang ngoluna, jala diulahon mardongan panghirimon, tontu gabe boi ma nasida tangkas mananda Debata di pardalanan ni ngoluna. Hata “tanda” ima sian Hata Heber יָדַע (yada‘) - mengenal secara relasional dan intim, bukan sekadar tahu informasi. Manang ise na manjangkon, mangauhon, huhut manghaposi padan na pinaimbaru ni Debata di bagasan rohana, mulai sian na metmet sahat tu namagodang, tontu ingkon tangkas ibana mananda Debata di bagasan ngoluna. Ingkon diulahon jala dihangoluhon sian na metmet sahat tu na magodang padan ni Debata i. Panandaon na tangkas tu Debata ima parbue ni padan na imbaru na disurathon Debata tu roha ni halak na porsea. Ai marhite padan na imbaru i, dipadenggan jala dipature Debata do relasi ni Debata dohot bangsoNa. Marhite padan na dipaimbaru Debata, ndang diingot Debata be hajahaton nang dosa ni bangso i jala marpamuati do Debata mida bangsoNa. Hata “marpamuati” ima sian Hata Heber סָלַח (salach) - mengampuni. Pengampunan dosa menjadi dasar perjanjian baru dan fondasi utama antara umat dengan Allah. Karena itu, relasi antara umat (orang percaya) dengan Allah telah diperbaharui, dan dibangun atas kasih karunia serta pengampunan. Ini menunjukkan bahwa hubungan antara umat dengan Allah telah dipulihkan sesuai dengan janji Tuhan, jala dipasingkop ma i marhite haroro ni Jesus Kristus. Alani, ingkon mangolu ma bangso i dibagasan panghirimon nang haporseaon na tog utu Debata, jala diauhon di bagasan pardalanan ni ngoluna.

3. Refleksi

Marhite turpuk on, tangkas taida hasatiaon nang holong ni roha ni Debata na sai tongtong marpamuati marnida pangalaho ni angka parjahat nang pardosa. Yeremia 31:31–34 mengarahkan kita pada: Pertobatan → karena dosa diampuni, Pengharapan → karena Allah tetap setia, dan Pembaruan hati → inti pertobatan sejati kepada Allah.

Nangpe olo siose padan angka na porsea i maradophon Debata, alai tongtong do mulak roha ni Debata jala dipaimbaru do padanNa tu hita. Dipaimbaru Debata padanNa na denggan i jala disurathon do di bagasan roha ni halak na porsea na rade mangjanghon Ibana nang hataNa di bagasna roha nang ngoluna. Marhite padan na imbaru i, adong na dipaimbaru jala na dipature Debata di ngolunta on. Ingkon rade do hita bertransformasi secara rohani maradophon Debata. Transformasi Hati merupakan pembaharuan perjanjian antara Umat dengan Tuhan Allah. Allah menaruh Taurat dalam hati manusia, baik itu dari anak kecil sampai kepada orang dewasa sekalipun. Ini menunjuk pada: Pembaruan rohani, Karya anugerah Allah, dan gambaran Relasi yang intim antara Allah dan umat. Ketika transformasi hati telah terjadi dalam kehidupan setiap orang percaya, maka orang percaya akan semakin mengenal betapa besar kasih Allah untuk dunia dan orang yang percaya kepada-Nya, dan itu akan digenapi melalui karya-Nya dalam karya Yesus Kristus, yang rela mati untuk menjadi media pengampunan orang berdoa, sehingga pada akhirnya, Yesus dimuliakan dan ditinggikan, serta menjadi jalan keselamatan bagi orang percaya.

        Molo dipahombar turpuk on tu Minggu Reminiscere, pabotohon tu hita: Holong dohot Asi ni Roha ni Debata UMBALGA JALA PATAR sian uhuman ni Debata. Pesan yang bisa kita dapatkan dari Minggu Reminiscere ketika menghubungkan nats ini adalah: Anugerah Allah lebih besar dan nyata daripada hukuman Allah - ketika hati dan hidup kita mau diperbaharui oleh Allah. On ma na gabe pangidoan ni angka na porsea tu Debata, asa dipataridahon jala dilehon Debata ma holongNa maradophon angka halak na porsea tu Ibana tingki mangadopi angka sitaonon ngolu siganup ari. Angka na hansit, angka na porsuk, angka sitaonon na so tarbahen do i manirang hita sian holong ni Debata. Tahangoluhon jala taauhon ma turpuk on. Marhite padan na dipaimbaru Debata, jala dipasingkopma i marhite Jesus Kristus, na gabe pardengganan pasaehon dosa sude, jala mangalehon haluaon tu angka na porsea i. Alani, taingot ma padanta tu Debata, jala rade ma hita dipaimbaru Ibana, huhut mandok mauliate hita tu Debata marhite tangiang nang ngolunta. AMEN.

Firman Oktavianus Hutagaol

Sihite, 23 Februari 2026

Pendeta Fungsional di HKBP Sihite - Resort Sihite - Distrik III Humbang

SERMON JAMITA MINGGU - MINGGU REMINISCERE, 01 MARET 2026 - JOHANNES 3 : 1 - 17

JOHANNES 3 : 1 - 17   

      TOPIK: BALGA DO HOLONG NI ROHA NI DEBATA DI PORTIBI ON

(KASIH ALLAH BESAR AKAN DUNIA INI)

1. Patujolo

Turpuk on ima parjumpangan Jesus dohot si Nikodemus, sahalak Parise, sintua ni Jahudi jala sahalak anggota Sanhedrin na marhuaso hatihai. Bagian ini menceritakan percakapan antara Yesus dan seorang pemimpin agama Yahudi bernama Nikodemus. Nangpe sahalak panggomgomi ibana sian hajahudion, alai ro do si Nikodemus pajumpang dohot Jesus jala manungkun angka na ringkot taringot tu harajaon ni Debata dohot hatutubu na paduahalihon. Dialusi Jesus doi, jala dipatorang Ibana do songon dia lapatan hatutubu na paduahalihon asa dapotan haluaon. Jala marhite dialog nasida on, dipaboa Jesus do holong ni Debata tu portibi on nang tu angka na porsea tu Ibana. Ini adalah salah satu ajaran paling penting tentang kelahiran baru dan keselamatan dalam Perjanjian Baru. Asa lam tangkas, tajaha ma hatorangan ni turpuk on.

2. Hatorangan ni Turpuk

Ay. 1 - 8, Nikodemus ima sahalak sian angka Parise, jala Sintua ni Jahudi, jala posisina ima anggota ni Sanhedrin. Nikodemus adalah seorang Farisi dan anggota Mahkamah Agama Yahudi (Sanhedrin). Ia datang kepada Yesus pada malam hari dan mengakui bahwa Yesus adalah guru yang datang dari Allah karena tanda-tanda yang dilakukan-Nya. Mansai balga do sihol ni roha ni si Nikodemus laho pajumpang dohot Tuhan Jesus, tarlumobi ala godang diida ibana halongangan na pinatupa ni Jesus, jala godang angka sungkunsungkun na ponjot di roha nang pingkiranna. Alai ala status sosial na melekat di si Nikodemus, ingkon martabuni ibana naeng pajumpang dohot Jesus, jala tingki na une ima di borngin ni ari. Ditingki pajumpang si Nikodemus dohot Jesus, dihatindanghon ibana do haroro ni Jesus marhite tanda nang halongangan na pinatupa ni Jesus. Dialusi Jesus do, jala didok Jesus tu si Nikodemus: ndang tarbahen halak marnida harajaon ni Debata molo so tubu ibana sian banua ginjang, na mangarahon tubu paduahalihon. Yesus berkata bahwa seseorang harus “dilahirkan kembali” untuk melihat Kerajaan Allah. Tontu, bingung do ianggo si Nikodemus jala dilapati ibana, ingkon mulak muse tubu sian siubeon ni natorasna parompuan. Hata “siubeon” ima sian Hata Gorik κοιλία (koilia) – Rahim. Nikodemus memahami secara harfiah (fisik), dan ini menunjukkan keterbatasan seseorang dalam pemahaman rohani. Nikodemus akhirnya bingung dan mengartikan secara harfiah (masuk kembali ke rahim ibu). Namun Yesus menjelaskan bahwa yang dimaksud lahir kembali adalah: Lahir dari air dan Roh, yakni kelahiran secara rohani, bukan fisik. Perubahan (transformasi hati dan batin) oleh Roh Kudus. Jesus mangalusi si Nikodemus ndang na ingkon mulak muse tubu sian siubeon ni inana, alai na didok “tubu paduahalihon” ima tubu sian aek dohot Tondi Parbadia.  Di ayat 5, Yesus menjawab dengan kalimat ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος (ex hydatos kai pneumatos), sian Hata Gorik hydatos = air, dohot πνεῦμα (pneuma) = Roh. Air merupakan simbol penyucian, dan Roh adalah simbol kelahiran rohani. Fokusnya adalah Kerajaan Allah dimasuki melalui karya Roh Kudus. Didok Jesus tu si Nikodemus ia daging tubu sian daging, alai tondi tubu sian Tondi. Alani halak na porsea ingkon tubu sian ginjang, na marharoroan sian Debata dohot Tondi Parbadia. Di Ayat 6, hata “daging” ima sian Hata Gorik σάρξ (sarx) = daging (bagian manusia berdosa dan semu), karena itu yang lahir dari manusia tetap bersifat manusia; sementara yang lahir dari Roh memiliki kehidupan rohani. Kelahiran baru bukan pilihan tambahan, tetapi keharusan mutlak dan bagian dari kehidupan orang percaya. Naung tubu sian Tondi ni Debata dibege do parngosngosanna, alai ndang diboto haboborhatna. Yesus menyampaikan bahwa karya Roh Kudus itu misterius, tetapi nyata. Jala na pinaboa ni Jesus taringot tu tubu paduahalihon na sian Tondi, sasintongna laho pasindinghon pingkiran ni halak Jahudi na mandok holan bangso i jala angka pinompar ni Abrhaman do na pinalua ni Debata. Ajaran on tontu patuduhon eksulivitas ni bangso Jahudi maradophon halak na asing. Alani, ro Jesus patoranghon tu si Nikodemus laho paturehon parbinotoan ni si Nikodemus asa ingkon tubu paduahalihon do halak na porsea asa boi bongot tu harajaon ni Debata.

Ay. 9 - 13, dung ditangihon si Nikodemus do alus dohot panorangion ni Jesus, disungkun si Nikodemus ma muse Jesus taringot songon dia niulahon asa boi tarpatupa ulaon i? Dison ma Jesus paingothon muse status ni si Nikodemus songon Guru ni halak Israel (Parise dohot Sanhedrin), na boi mangantusi angka Patik nang Padan Na Robi, tarlumobi na patoranghon roha na imbaru na dibagabagahon sian Padan Na Robi i. Jala sai maralo do tu angka Parise nang partogi ni Jahudi taringot tu angka halongangan nang panghobasion na pinatupa ni Jesus, tarlumobi di angka  jamita na pinasahat ni Jesus tu halak na torop. Jala dison do dipatorang Jesus hadirion nang haroroNa, songon anak ni Jolma, na ro sian banua ginjang laho patupahon na hombar sian parsuruon ni AmaNa, jala manggohi bagabaga na sian Padan Na Robi i. Yesus menegur Nikodemus karena sebagai guru Taurat ia seharusnya memahami janji kelahiran rohani dalam Perjanjian Lama. Yesus menegur Nikodemus karena sebagai guru Israel ia seharusnya mengerti tentang pembaruan hati yang sudah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama (misalnya tentang hati yang baru dan roh yang baru). Yesus juga menyatakan bahwa Ia datang dari surga dan memiliki otoritas ilahi.

Ay. 14 - 15, dipahombar Jesus ma ulaon dohot haroroNa diportibi on songon na di Padan Na Robi, tarlumobi di masa ni si Musa tingki di halongonan, na mambahen Ulok Tombaga (Ular Tembag), jala boi taida di 4 Musa 21 : 9. Pinatimbo si Musa hatiha i asa malua halak Israel i sian angka Ulok Tulung Api namamarguti bangso i di halongonan. Hata”pinatimbo” ima sian Hata Gorik  ὑψωθῆναι (hypsōthēnai) = ditinggikan, dan ini mengacu pada Bilangan 21:9 (ular tembaga). Gambaran yang disampaikan oleh Yesus terkait kedatangan-Nya di dunia ini dihubungkan dengan kejadian Musa yang membuat dan meninggikan Ular Tembaga. Tentu ini bermakna ganda, di mana: Yesus akan disalibkan dan dimuliakan. Yesus berkata bahwa Anak Manusia juga harus “ditinggikan” dan ini merujuk pada Penyaliban-Nya. Barangsiapa yang percaya kepada anak yang dimuliakan (melalui penyaliban, yakni Yesus Kristus) akan beroleh keselamatan. Hata “porsea” ima sian Hata Gorik πιστεύων (pisteuōn) = percaya (bentuk aktif berkelanjutan), jala pandohan “dapotan hangoluan” ima sian Hata Gorik ζωὴν αἰώνιον (zōēn aiōnion) = hidup kekal. Iman kepada Yesus Kristus (yang telah mati disalibkan untuk dunia ini dan juga orang berdosa) adalah respons aktif yang terus berlangsung dalam kehidupan orang percaya.

Ay. 16 – 17, dison ma dipatuduhon Jesus taringot tu holong ni Debata na mansai balga tu portibi on, na gabe lapatan ni haroro ni Jesus, na disuru Debata do laho paluahon angka na porsea di Ibana. Di ayat 16 on, godang kata kunci sentral, ima: ἠγάπησεν (ēgapēsen) = telah mengasihi (kasih agape), μονογενῆ (monogenē) = satu-satunya, κόσμος (kosmos) = dunia (umat manusia), dohot hata ἀπόληται (apolētai) = binasa. Haroro ni Jesus marhite parsuruon ni Debata, ima pataridahon holong ni Debata tu angka halak na porsea di Ibana. Kasih Allah bersifat universal, oleh karena itu Allah memberikan Anak-Nya untuk menyelamatkan dunia ini, dan membuka Iman orang percaya agar tetap mempertahankan imannya sebagai jalan keselamatan dan memeroleh hidup kekal di dalam Yesus Kristus. Di ayat 17, haroro ni Jesus laho paluahon portibi on nang halak na porsea di Ibana. Ndang na laho manguhumi. Hata “paluahon” ima sian Hata Gorik σωθῇ (sōthē) = diselamatkan. Tujuan kedatangan Yesus pertama adalah penyelamatan, bukan penghukuman. Yesus datang bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya. On ma lapatan ni haroro ni Jesus tu portibi on, na laho patuduhon holong ni Debata na mansai balga jala mangulahon parsuruon ni AmaNa laho paluahon angka na porsea di Ibana.

3. Refleksi

Molo taida jala talapati turpukta on, on ma unok ni Missio Dei - yang menggambarkan Allah yang aktif menyelamatkan ciptaan-Nya. Missio Dei (Misi Allah) dalam Yohanes 3:16-17 merujuk pada inisiatif Allah Bapa yang didorong oleh kasih-Nya yang besar untuk mengutus Anak-Nya, Yesus Kristus, ke dalam dunia dengan tujuan menyelamatkan manusia dari kebinasaan dosa dan memberikan jaminan kehidupan kekal bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya. Turpuk on paboahon tu hita songon dia balga ni holong ni Debata tu halak na porsea di Ibana, jala holongNa dipatuduhon marhite haroro ni Jesus tu portibi on laho paluahon na mardosa jala na porsea di Ibana. Kelahiran baru di dalam Kristus – melalui tuntunan Roh Kudus adalah karya Roh dari atas/ bersumber dari Tuhan. Itu menghasilkan Iman (pisteuō) sebagai respons kita terhadap karya Keselamatan dan kasih Allah, melalui Yesus Kristus yang mati di Kayu Salib sebagai Anak Manusia yang dimuliakan. Tujuan Allah melakukan hal tersebut adalah menyelamatkan dunia, menunjukkan kasih-Nya, dan memperbaharui iman orang percaya agar setiap orang percaya mengimani Yesus sebagai satu-satunya jalan keselamatan. Alani dipaingot hita asa unang sai mangasahon ngolu pardagingon nang parbinotoan sian portibion laho mangalapati haroro ni Jesus, alai ingkon marhite panuturion ni Tondi Parbadia asa mulak tubu hita jala adong hamubaon ni roha nang pingkiran marnida hadirion nang haroro ni Jesus Kristus di ngolunta on.

        Molo tapahombar turpuk on tu Minggu Reminiscere, mansai bagas jala denggan do refleksi ni turpuk on tu hita. Hata Reminiscere ima sian Hata Latin Reminiscere miserationum tuarum, Domine – di Hata Batak: Sai Ingot Ma Angka Denggan ni BasaM – di Hata Indonesia: Ingatlah segala rahmat dan kasih setia-Mu, ya TUHAN (Psalm 25:6/ Mzm 25:6). Tema ini menekankan permohonan umat agar Tuhan mengingat kasih setia dan rahmat-Nya di tengah penderitaan dan pergumulan. Jemaat HKBP diajak untuk berdoa dan berpengharapan kepada Tuhan, serta tetap percaya di tengah ujian hidup, karena Allah itu setia memberikan kekuatan dan keselamatan kepada orang percaya menghadapi penderitaan hidup. Minggu Reminiscere mengajak kita jemaat HKBP untuk tekun dalam iman di tengah penderitaan, hidup dalam pengharapan pada Allah, dan merenung akan penderitaan dan karya keselamat Kristus di tengah masa Pra-Paskah ini. Di Minggu Reminiscere on, diarahon do angka na porsea i asa marningot Holong dohot Asi ni Roha ni Debata di tingki masa sitaonon nang parungkilon di pardalanan ni ngolu. Taingot ma, balga situtu do pambahenan ni Debata di ngolunta marhite Jesus, AnakNa nanilehonNa i. Ingkon pujionta Debata marhite haporseaon nang ngolunta on, jala tapatuduhon ma i di bagasan tangiang nang panghirimonta tu Debata, huhut tahaposi Ibana, jala marpos ni roha hita tu Debata tingki masa sitaonon nang parungkilon ni ngolu siganup ari. Unang mabiar hita hita, dipatuduhon do HolongNa tu hita, ai lehononNa do tu hita gogo, jala ondihononNa do hita ganup tingki. AMEN

Firman Oktavianus Hutagaol

Sihite, 23 Februari 2026

Pendeta Fungsional di HKBP Sihite - Resort Sihite - Distrik III Humbang

SERMON JAMITA TU PARTANGIANGAN - MINGGU INVOCAVIT, 22 FEBRUARI 2026 (MATEUS 4 : 1 - 11)

 MATEUS 4 : 1 - 11  

      TOPIK: JONOK DO DEBATA UJU JOUJOU AHU

(TUHAN DEKAT TATKALA AKU MEMANGGIL)

I.        Patujolo

Evangelium Mateus ima sada buku na gabe parhitean laho marnida pardomuan ni Padan na Robi dohot Padan na Imbaru taringot tu panggohi ni bagabaga i. I do umbahen di Mateus, jumpangta do pangondolhonon taringot tu Jesus, i ma Mesias naung dibagabagahon sian Padan na Robi. Jala turpukta di tingki on ima tingki diunjuni sibolis ma Tuhan Jesus di halongonan. Bagian ini menceritakan tentang pencobaan yang dialami Yesus di padang gurun. Setelah dibaptis, Yesus dipimpin oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai oleh Iblis selama 40 hari dan 40 malam. Angka 40 mengingatkan pada: 40 tahun bangsa Israel di padang gurun, 40 hari Musa di Gunung Sinai, 40 hari Elia berpuasa, Hujan turun selama 40 hari 40 malam dalam peristiwa air bah masa Nuh, Nabi Yunus memberikan peringatan kepada kota Niniwe bahwa mereka memiliki waktu 40 hari untuk bertobat sebelum hukuman Allah dijatuhkan. Angka 40 pada nats ini melambangkan masa ujian dan bukanlah sebuah kebetulan, melainkan sebuah masa persiapan spiritual yang intens sebelum Yesus memulai pelayanan publik-Nya di dunia. Jala marhite turpuk on, boi taida haunduhon ni Jesus tu Debata, dohot hadirionNa songon Anak ni Debata, na boi manaluhon huaso ni sibolis dohot huaso ni portibi on. Asa lam tangkas, tajaha ma hatorangan ni turpuk on.

II.      Hatorangan ni Turpuk

Ay. 1 - 2, dung dididi si Johannes Pandidi ia Tuhan Jesus, ditogihon Tondi ni Debata do Jesus tu halongonan jala diunjuni sibolis ma Ibana 40 ari lelengna, jala so marsipanganon do ia Tuhan Jesus. Hata “Tondi” ima sian Hata Gorik Πνεύματος (Pneumatos) - Roh, di mana Yesus dipimpin Roh, bukan tersesat. Hata “diunjuni” ima sian Hata Gorik πειρασθῆναι (peirasthēnai) - dicobai/ diuji, untuk membuktikan kualitas. Jala hata “sibolis” ima sian Hata Gorik διαβόλου (diabolou/ diabolos) - Iblis, penuduh. Karakter Iblis merupakan oposisi (lawan) terhadap karya keselamatan Allah.  Ay. 3 – 4, diunjuni sibolis ma Tuhan Jesus, jala diarahon do Jesus, Anak ni Debata, asa paubahon batu gabe sipanganon. Pandohan “molo tutu Ho Anak ni Debata”, ima sian pandohan ni Hata Gorik εἰ Υἱὸς εἶ τοῦ Θεοῦ (ei Huios ei tou Theou) - jika Engkau Anak Allah. Iblis menggoda identitas Yesus sekaligus menguji Yesus. Iblis menggoda Yesus untuk menggunakan kuasa-Nya demi kepentingan diri sendiri, dan bukan untuk Tuhan. Alai dialusi Jesus do hata ni sibolis i marhite Hata ni Debata sian Padan Na Robi, ima sian 2 Musa 8 : 3, na paboahon: ndang holan sipangannon hangoluan ni jolma, tung sian Hata ni Debata do. Hata “Na nidok Surat i do” ima sian Hata Gorik γέγραπται (gegraptai) = ada tertulis (perfect tense). Yesus mengutip Ulangan 8:3, dan menggunakan kata Gegraptai untuk menunjukkan otoritas Firman Tuhan. Ndada holan sipanganon ni pardagingon na ringkot, alai na rumingkot ima haunduhon tu Hata ni Debata bahen hangoluan ni halak na porsea i. Ketaatan pada firman Allah lebih penting daripada kebutuhan jasmani.

Ay. 5 - 7, ditogihon sibolis muse Tuhan Jesus tu sada huta na badia. Diunjuni do Jesus asa manimbunghon diriNa tu toru ni inganan i laho manguji huaso nang hadirionNa songon Anak ni Debata. Iblis membawa Yesus ke bubungan Bait Allah di Yerusalem dan menyuruh-Nya menjatuhkan diri untuk membuktikan perlindungan Allah. Didok sibolis: molo tutu do Jesus ia Anak ni Debata, tontu ndang tartuktuk Jesus, ala adong angka surusuruan ni Debata na manangannangan Ibana. Ini adalah pencobaan dari Iblis untuk memaksa Allah bertindak terhadap Yesus. Alai didok Jesus tu sibolis na mangunjuni Ibana: Ndang jadi unjunan Tuhan Debata. Mansai tangkas do hata ni Jesus, na binuatna sian Padan Na Robi, ima sian 2 Musa 6 : 16. Ndang unjunan Tuhan Debata, ala marhuaso do Debata di ngolu ni angka na porsea nang di angka na tinompaNa.

Ay. 8 - 11, diulahi Sibolis manogihon Tuhan Jesus tu punsu ni dolok na timbo situtu, jala dipatuduhon sibolis do nasa harajaon dohot hasangapon ni portibion tu Jesus, molo olo Ibana marsomba tu sibolis. Iblis menawarkan semua kerajaan dunia jika Yesus mau menyembahnya. Hata “marsomba” ima sian Hata Gorik προσκυνήσῃς (proskynēsēs) – sujud menyembah. Alai didok Jesus ma mangalusi Sibolis asa laho sian adopan ni Jesus. Alus ni Jesus: holan Debata do na sisombaon jala sioloan sian nasa na adong di portibi on. Alus ni Jesus ima sian Padan Na Robi na tarsurat di 2 Musa 6 : 13. Hata “sisombaon” ima sian Hata Gorik λατρεύσεις (latreuseis) - = beribadah/ melayani secara sakral. Yesus menegaskan eksklusivitas penyembahan hanya kepada Allah (Ul. 6:13). Karena itu, kesetiaan kepada Tuhan Allah tidak boleh ditukar dengan kekuasaan atau kemuliaan dunia. Dung dibege sibolis ma saluhutna i, ditadinghon sibolis ma Jesus, jala ro pardisurgo marnghobasi Jesus. Dipatuduhon Jesus do hamonangan nang huasoNa maraholon tahi ni sibolis. Dipatuduhon Jesus do hadirionNa songon Anak ni Debata, na satia, jala na unduk di parsuruon ni AmaNa.

III.   Refleksi

        Turpuk on patuduhon tu hita taringot tu hadirion ni Jesus, songon Anak ni Debata na satia jala na unduk tu parsuruon ni AmaNa. Godang do na ditawarhon sibolis molo unduk Jesus tu sibolis, mulai sian sipanganon, huaso, dohot hasangapon na marharoroan sian portibion. Ditaluhon Jesus huaso ni sibolis na mangunjuni Ibana. Ditulak Jesus do saluhutna i, jala alusanNa marhite Hata ni Debata, jala dipalao do sibolis sian adopanNa. Dipatuduhon Jesus do huaso, hamuliaon, nang hadirionNa, jala diauhon Ibana do parsuruon ni Tuhan Debata. Ndang olo Jesus berkompromi dohot angka huaso na adong diportibi on. Dari nats ini, Yesus menunjukkan diri sebagai Anak Allah yang taat, berbeda dengan Israel yang sering gagal dalam pencobaan serta penderitaan. Yesus mengalahkan pencobaan dengan kesetiaan dan juga Firman Tuhan. Yesus memberi teladan kepada kita bagaimana menghadapi pencobaan: dengan doa, puasa, penyerahan, dan menghidupi Firman Tuhan. Alani, di Minggu Invocait on, ingkon satia hita, jala unduk mangoloi parsuruon ni Debata tu hita saleleng mangolu hita diportibion. Tontu, godang do na ditawarhon portibion tu hita, mulai sian sipanganon, huaso, hamoraon, nang hasangapon, alai boi saluhutna i paholang hita sian Debata, mamboan hita tu dosa dohot hamagoan. Alo pangunjunan i, jala benget hita mananon. Dapotan hamongan do hita mardonganhon Jesus. Tajalo pangurupion sian Tuhan Jesus, asa monang hita maraholon i. AMEN.

Firman Oktavianus Hutagaol

Sihite, 16 Februari 2026

Pendeta Fungsional di HKBP Sihite - Resort Sihite - Distrik III Humbang

SERMON JAMITA MINGGU - MINGGU INVOCAVIT, 22 FEBRUARI 2026 (ANDUNG 3 : 49 - 57)

 ANDUNG 3 : 49 - 57

TOPIK: JONOK DO DEBATA UJU JOUJOU AHU

(TUHAN DEKAT TATKALA AKU MEMANGGIL)

I.        Patujolo

Hombar tu pendapat ni angka teolog, buku on ndang tarsirang sian panurirang ni Jeremia, ala gaya bahasa penulisan (na digurihon di bagasan buku on) jonok tu Buku Panurirang Jeremia, jala Panurirang Jeremia manghobasi di tingki hadadabu ni Jerusalem. Alani do didok deba teolog, buku andung on ima sian “Nabi Yang Menangis/ Meratap.” Sian buku andung on, adong 5 bindu, jala gaya bahasa sangat puitis dan banyak metafora. Buku on digurithon Jeremia tingki hadadabu ni Jerusalem jala ditoru ni huaso Raja Nebukadnezar II. Hatiha i, sega do saluhutna isi ni Jerusalem, jala bagas joro pe sega. Hatiha i, godang do halak na sian Jerusalem tartaban tu Babel. Nang pe gok angka andung nang anggukangguk jala arsak ni roha na dipatuduhon turpuk on, alai buku on mansoarahon jala pabotohon panghirimon nang songon i hasatiaon ni Debata tu angka halak na porsea na tongon mangadopi sitaonon nang parungkilon. Asa lam tangkas, tajaha ma hatorangan ni turpuk on.

II.      Hatorangan ni Turpuk

Ay. 49 - 50, mangandungi jala manopoti dosana do bangso i tu Debata marhite soara ni panurat ni buku on, ima si Jeremia. Mansai balga situtu do parungkilon ni bangso i, sahat tu natariluilu nasida mangadopi na masa i. Pandohan “sai mabakbak iluilu sian mata” ima sian Hata Heber עֵינִי (‘eni) – mataku; sering melambangkan pusat emosi dan penderitaan, dohot נִגְּרָה (niggerah) – tercurah/ mengalir terus. Air mata menjadi simbol ratapan yang tak terhenti dan mencerminkan penderitaan kolektif pasca kehancuran Yerusalem. Mansai dokdok sitaonon ni bangso i alani hasesega ni Jerusalem dohot bagas joro ni Debata. Alani, mangido pangurupion do nasida tu Debata marhite andung, paimahon ditatap Jahowa parungkilonna. Hata “manatap manonggor” ima sian Hata Heber יַשְׁקִיף (yashqif) – memandang dari atas/ memperhatikan dengan saksama. Ada pengharapan eskatologis di mana penderitaan berlangsung sampai TUHAN memandang dan memperhatikan dari surga. Ratapan ini berlangsung sampai Tuhan memandang dari atas (surga), yang menunjukkan harapan akan intervensi Ilahi.  Di Ay. 51, di ayat on, diandunghon si Jeremia do na masa tu angka parompuan na adong di Juda, na gabe korban di hamamago ni Jerusalem. Adong empati na dipatuduhon ni panurat ni andung on taringot tu na masa i, ala diida ibana do angka sitaonon nang parungkilon na masa i tu angka parompuan na adong di Juda. Hata “paholso roha” ima sian Hata Heber עוֹלְלָה (‘olelah) – menyakiti/ melukai, dohot נַפְשִׁי (nafshi) – jiwaku / kehidupanku. Penderitaan yang dilihat mata melukai jiwa terdalam, terutama melihat penderitaan kaum perempuan Yerusalem.

Ay. 52 - 54, diandunghon do situasi ni diri panurat buku on songon pidong na pinaburu ni angka musu. Gambaran dikejar seperti burung tak berdaya, menegaskan penderitaan yang tidak adil. Jala dipanghilalahon ibana do na masa i songon na direndephon tu godung (dibuang ke lubang/ sumur), jala ditompashon batu. Hata “direndephon” ima sian Hata Heber צָמְתוּ (tsamtu) – membungkam/ melenyapkan. Metafora “dibuang ke dalam sumur” menggambarkan usaha total untuk membinasakan hidupnya (Jeremia). Ay. 54, jala na masa tu ngolu ni panurat ni andung on nang songon i ngolu ni bangso i digombarhon songon disalpui aek simajujungna, na boi mambahen naeng agoan hosa. Air yang menutupi kepala mengarah kepada simbol tenggelam dan kematian.

Ay. 55, ditingki masa sitaonon nang parungkilon tu panurat ni buku on dohot tu bangso i, dijou do goar ni Debata sian godung na bagas i. Hata “hupajoujou” sian Hata Heber קָרָאתִי (qarati) – aku berseru. Dari tempat terdalam sekalipun, seruan kepada Nama TUHAN tetap mungkin. Ini adalah titik balik dari keputusasaan dan penderitaan hidup menuju iman, penyerahan total, serta pengharapan yang disampaikan dalam doa.

Ay. 56 – 57, adong panghirimon ala ditangihon Debata do joujou ni angka halak na porsea jala na marhaporusan tu Ibana tingki mangadopi sitaonon. Hata “ditangihon Ho do” ima sian Hata Heber שָׁמָעְתָּ (sham‘ta) – Engkau telah mendengar, jala hata “anggukangguk” ima sian Hata Heber שַׁוְעָתִי (shav‘ati) – teriak minta tolong. Ada keyakinan bahwa Allah mendengar seruan dan ratapan orang percaya. Jala ido na gabe panindangion ni panurat ni buku on. Manang ise na joujou tu Debata tontu ndang mabiar, ala sai ditangihon Debata do anggukanggukna jala ditatap Debata do pardalanan ni ngoluna. Manang ise na mardonganhon Debata, marhaporusan tu Ibana, jala pasahathon tangiang anggukangguk jala na joujou tu Ibana di bagasan haporseaon, ndang di bagasan biar ni roha be ibana. Hata “unang ho mabiar” ima sian Hata Heber אַל־תִּירָא (al-tira) – jangan takut. Frasa al-tira sering muncul dalam teofani dan janji keselamatan. Puncaknya adalah pengalaman kehadiran Allah—dari ratapan menuju penghiburan. Tuhan tidak hanya mendengar, tetapi mendekat dan menenangkan. Allah bukan hanya melihat dari jauh, tetapi mendekat, menghibur, dan memberi penguatan.

III.   Refleksi

Ditangihon Debata do angka anggukangguk ni halak na porsea tingki masa angka sitaonon manang parungkilon na dokdok manang na boi mambahen agoan hosa molo joujou tu Ibana. Adong panghirimon tu halak na porsea na sai marhaporusan jala joujou tu Debata. Bagian ini menonjolkan transisi dari kesedihan mendalam menuju harapan karena Allah yang mendekat dan mendengar seruan umat-Nya di tengah penderitaan. Diarahon turpuk on do hita asa jonok hita tu Debata, marhite na martangiang tu Debata, jala joujou tu Ibana tingki masa angka parungkilon nang sitaonon di pardalanan ni ngolunta. Ai parungkilon, sitaonon, nang hasusaaan, jambar ni angka halak na porsea saleleng mangolu dope di portibi on, na ingkon siboluson. Angka na masai laho pahothon haporseaon jala patoguhon panghirimon tu Debata.

        Jala dipahombar ma turpuk on tu Minggu Invocavit on, ima sian Hata Latin Invocabit me, et ego exaudiam eum - Bila ia berseru kepada-Ku, Aku akan menjawabnya – Jouonna ma Ahu, jadi alusanHu ma ibana (Mzm 91:15, Psalm 91:15 a). Minggu Invocavit menunjukkan berbagai pencobaan dan penderitaan yang dihadapi oleh umat Tuhan, dan pada momen ini, Allah menunjukkan kesetiaan-Nya ketika umat-Nya berseru kepada-Nya. Korelasi Minggu Invocavit dengan Ratapan pasal 3: 49-57 ini menekankan bahwa dalam situasi terendah dan menderita sekalipun, umat dipanggil untuk memohon dan berseru kepada-Nya. Seruan dan ratapan dengan penuh harap kepada Tuhan adalah tindakan iman. Minggu Invocavit juga bagian dari masa prapaskah. Masa Prapaskah bukan hanya masa duka, tetapi masa pertobatan dan pembaharuan iman serta hidup. Pencobaan yang hadir dalam kehidupan bukan tanda ketiadaan Allah, melainkan ruang pembuktian iman kita kepada Tuhan. Di masa prapaskah ini, jemaat HKBP diajak untuk bertahan di tengah penderitaan dan juga keputusasaan, serta menghadapinya dengan iman, pengharapan, dan keselamatan dari Tuhan. Molo songon na borat sitaonon nang siporsanonta di ngolunta on, martangiang jala joujou hita tu Debata di bagasan haporseaon, ditangihon jala dipargogoi Debata do hita. Tuhan mendengar, mendekat, menghibur, dan memberi kekuatan kepada orang yang meratap dengan penuh pengharapan. Mari melangkah dengan iman: dari Ratapan menuju Pengharapan. AMEN.

Firman Oktavianus Hutagaol

Sihite, 16 Februari 2026

Pendeta Fungsional di HKBP Sihite - Resort Sihite - Distrik III Humbang

SERMON JAMITA TU PARTANGIANGAN - MINGGU ESTOMIHI,15 FEBRUARI 2026 --- 2 SAMUEL 22 : 44 - 51

2 SAMUEL 22 : 44 - 51  

      TOPIK: MARSANGAP JESUS DI ATAS DOLOK

(YESUS DIMULIAKAN DI ATAS GUNUNG)

I.        Patujolo

Buku 2 Samuel on marisihon angka barita taringot tu Raja David, jala di bagian ni turpuk on, ima ende manang pujian ni Raja David ala naung dipalua Debata do ibana sian tangan ni angka musuna nang songon i sian tangan ni si Saul. Holan Debata do na boi paluahon si David, jala patimbohon ibana di harajaon na pinasahat ni Debata digomgomi ibana, jala dapot ni si David angka hasangapon nang hamoraon tingki nangkok ibana gabe sada pangomgomi na pinillit ni Debata. Saluhutna i dirajumi ibana ndang alani ulaonna manang gogona, alai ala asi dohot holong ni roha ni Debata sambing do. Alani tama do pujian dohot hasangapon i dipasahat tu Debata Jahowa. Asa lam tangkas, tajaha ma hatorangan ni turpuk on.

II.      Hatorangan ni Turpuk

Ay. 44 - 45, diparhatopot roha ni si Raja David do haluaon nang pangaramotion ni Debata di pardalanan ni ngoluna, dipalua Debata do ibana sian parbadaan ditonga bangso. Hata “dipalua” ima sian Hata Heber פלט (palat) - melepaskan, menyelamatkan secara aktif. Daud mengakui bahwa musuh terberat cenderung datang dari dalam kerajaannya, yakni konflik internal. Allah berperan penting menyelamatkan kehidupan Daud dari konflik rohani, politik, dan juga relasi internal umat-Nya. Karena itu, Daud mengakui bahwa pembebasannya berasal dari Allah, bukan karena kemampuannya sendiri. Ndang holan i, dipabangkit Debata do ia Raja David gabe raja ni angka bangso na so mananda ibana. Pengangkatan Daud sebagai “Pemimpin dari bangsa lain” menandakan otoritas dan pengangkatan ilahi, bukan ambisi politik. Boi do patupaon ni Debata lobi sian na pinikkiran ni jolma di portibi on. Dilehon Debata do hasangapon nang ragam dipasupasu tu si David. Jala diingot si David do pambahenan ni Debata i, jala lam dipuji huhut dipasangap ibana do Debata marhite pujianna on.  

Ay. 46 - 47, marhagogoon situtu do si David mardonganhon Debata, jala dihatindanghon ibana do: merus jala hitir angka musuna marnida pangaramotion ni Debata tu ibana. Hata “merus” ima sian hata Heber נבל (naval) - layu, hancur secara moral dan kekuatan. Musuh Daud digambarkan seperti daun layu—kehilangan kekuatan dan keberanian. Ini bahasa puisi yang menekankan keruntuhan moral dan mental, bukan hanya fisik. Saat Allah bertindak, maka pertahanan manusia runtuh. Dipuji ibana do Debata jala dihatindanghon si David do Jahowa na mangolu i do na gabe partanobatoan jala hatuaon ni si David. Ini adalah pengakuan iman secara publik. Dasar kemenangan Daud karena menyembah dan berserah kepada Allah yang hidup, bukan strategi perang menghadapi musuh. Pernyataan iman yang kuat: Allah yang hidup. Allah seperti “Gunung batu,” yang melambangkan perlindungan, kestabilan, dan kesetiaan. Pujian Daud berakar pada pengenalan yang benar akan Tuhan Allah.

Ay. 48 - 49, diparhatopot si David do pambahenan ni Debata na balga i di ibana, ala Debata na gabe partubolon tu angka musu na manghosomi ibana, tarlumobi sian angka musu manang bangso na patujolo gogo sian uhum. Hata “partubolon” ima sian Hata Heber נקם (naqam) = keadilan yang dipulihkan, bukan dendam pribadi. Pembalasan yang dilakukan oleh Allah terhadap musuh atau bangsa lain bukan dendam pribadi Daud, tetapi ini adalah kuasa Tuhan serta keadilan Ilahi, dan bagian dari rencana Tuhan. Daud menegaskan bahwa Tuhanlah yang menundukkan bangsa-bangsa, bukan dirinya. Molo sai satia, unduk, jala mangihuthon lomo ni roha ni Debata, ndang loason ni Debata angka na porsea i talu sian angka na manosak hita, songon ulaon ni Debata maradophon si David.

Ay. 50 - 51, dipuji si David do angka pambahenan ni Debata naung sahat tu ngoluna i. Hata “pujionhu” ima sian Hata Heber ידה (yadah) - mengaku, memuji secara terbuka. Dihatindanghon ibana do pambahenan ni Debata di tonga angka bangso parbegu. Jala dison ma adong padan ni Debata tu si David, songon sahalak na pinillit ni Debata. Marhite pinomparna, gabe pasupasu tu saluhut portibi on. Martudutudu ma on tu sangkap ni Debata marhite Jesus Kristus, na ro sian pinompar ni si David. Ayat penutup ini bersifat mesianis dan perjanjian. Janji Tuhan menunjukkan kesetiaan Allah yang kekal kepada Daud dan keturunannya. Ini pada akhirnya akan menunjuk pada keturunan Daud, yakni Yesus Kristus.   

III.   Refleksi

            Turpuk on paboahon tu hita ia holan Debata do na boi paluahon hita sian angka musu (namartudutudu ma on tu huaso/ gogo ni portibi on, angka sitaonon, parungkilon, nang hasusaaan - na boi mambahen gale partondion ni halak na porsea i tu Debata). Dipatuduhon Debata do huasoNa, pangaramotionNa, nang pasupasuNa tu angka halak na satia jala unduk tu Debata. Tama do pujian dohot hasangapon ni tapasahat tu Debata, asa lam marmulia Ibana. Unang tapangasahon hamuliaon na sian portibi on, songon hamoroan, hasangapon, dna. Jangan sekali-kali kita mencuri kemulian Tuhan dengan mengandalkan atau meninggikan diri dengan berbagai kemulian dunia ini (kekayaan, kuasa, popularitas). Ai silehonlehon na sian Debata do i naung sahat di hita. Ini adalah refleksi bagi jemaat Tuhan untuk merenung, bertobat, dan juga berserah diri pada Tuhan Alani, unduk jala serep ma rohanta mandalani ngolunta on, ala marharoroan sian Debata do saluhutna i. Haposi ma Debata, na gabe partanobatoannta jala hatuaon di halak na porsea. Tarjou do hita asa lam pajonokkon diri tu Debata. Hatindanghon jala hamauliatehon ma angka pambahenanNa i di ngolunta on. Tapasangap jala tapuji ma Debata marhite ulaon nang ngolunta on. AMEN.

Firman Oktavianus Hutagaol

Sihite, 09 Februari 2026

Pendeta Fungsional di HKBP Sihite - Resort Sihite - Distrik III Humbang

SERMON JAMITA MINGGU - MINGGU ESTOMIHI, 15 FEBRUARI 2026 -- LUKAS 9 : 28 - 36

  LUKAS 9 : 28 - 36   

      TOPIK: MARSANGAP JESUS DI ATAS DOLOK

(YESUS DIMULIAKAN DI ATAS GUNUNG)

I.        Patujolo

Evangelium ni Lukas patuduhon holong dohot huaso ni Jesus maradophon angka halak na metmet, na dangol, na terpinggirhon (termarjinalkan) sian tongatonga ni masyarakat. Dipatuduhon Evangelium Lukas do parsaoran dohot holong ni roha ni Jesus tu angka horong na metmet i, jala patar do hamuliaon ni Debata marhite panghobasion nang ulaon ni Jesus tu angka na torop, nang tingki rap dohot siseanNa. Turpuk on patuduhon hasangapon manang hamuliaon ni Jesus tingki rap Ibana dohot 3 siseanna, ima si Petrus, Johannes, dohot Jakobus, di na laho martangiang nasida di sada dolok. Turpuk on paralel dohot turpuk na asing di Evangelium ni Mateus 17 : 1-13, dohot Markus 9 : 2 – 13. Hombar tu angka tafsiran ni angka pande na di Padan na Imbaru taringot tu turpuk on, adong peristiwa transfigurasi, na patuduhon hamuliaon nang hasangapon ni Jesus Kristus tingki martangiang Ibana tu Debata. Asa lam tangkas, tajaha ma hatorangan ni turpuk on.

II.      Hatorangan ni Turpuk

Ay. 28 - 29, dung salpu angka panghobasion ni Jesus tu halak natorop, nangkok ma Jesus rap dohot 3 halak siseanNa, ima si Petrus, Johannes, dohot Jakobus laho martangiang tu dolok. Di bagasan buku nabadia on tarlumobi di Padan Na Robi, dolok gabe inganan na badia, ala disi do parjumpangan ni angka napinilit ni Debata tu Debata sandiri. Dung sahat nasida di dolok, holan Jesus do na martangiang tu Debata. Tingki martangiang Jesus tu Debata, dison ma patar peristiwa transfigurasi. ala mimbar rupa ni bohi ni Jesus, jala marlinanglinang parabitonNa. Pandohan “mimbar ma rupa ni bohiNa” marharoroan sian hata Gorik μετεμορφώθη (metemorphōthē) – berubah rupa/ ditransfigurasikan. Perubahan rupa Yesus terjadi saat Ia berdoa kepada Tuhan. Injil Lukas dalam nats ini menekankan doa sebagai momen perjumpaan dengan Allah. Jala pandohan “marlinanglinang parabiton ni Jesus” ima sian hata Gorik ἐξαστράπτων (exastraptōn) – berkilau seperti kilat. Wajah Yesus yang menjadi “berbeda” menunjukkan hakikat Ilahi. Sementara pakaian yang berkilau (seperti kilat bercahaya) melambangkan kemuliaan surgawi dan juga realitas eskatologis Yesus bagi kehidupan orang percaya. Ada kemuliaan dan pengharapan yang ditunjukkan oleh Yesus.

Ay. 30 – 31, tingki patar hamuliaon ni Jesus di na martangiang Ibana dohot Debata, patar ma gombaran dua halak na mansai ringkot di Barita Haluaon (Sejarah Keselamatan) manghatai dohot Ibana, ima si Musa dohot Elia. Musa merupakan bagian dari sejarah Taurat Tuhan, sedangkan Elia merupakan perwakilan dari para Nabi Tuhan. Ketika kedua tokoh ini bersama serta berdialog dengan Yesus, tentunya peristiwa tersebut semakin menguatkan “status Yesus” sebagai bagian dari Sejarah Keselamatan, di mana Yesus merupakan penggenapan dari Taurat dan peran Nabi. Jesus do hagogok ni Patik dohot Panurirangon sian Padan Na Robi, na dibagabagahon Debata. Sangap tutu nasida ala pajumpang di bagasan hahomion ni Debata. Manghatai do nasida nadua rap dohot Jesus taringot nanaeng pasidungon ni Jesus ia ulaonNa di Jerusalem (marhite hamamate ni Jesus di hau Silang). Alani hata Gorik na ringkot sibuaton sian bagian ni ayat on ima δόξῃ (doxē) – kemuliaan; ἔξοδος (exodos) – keluaran/ titik awal keberangkatan, dohot πληροῦν (plēroun) – menggenapi. Kematian Yesus dipahami sebagai “Eksodus,” di mana ada pembebasan umat manusia dari dosa dan maut. Ujung ni langka ni Jesus di ulaonNa ima “Eksodus,” jala pasidungonNa di Jerusalem, marhite hamamateNa, haheheheonNa, dan hananaekNa. Kematian, kebangkitan, dan juga kenaikan Yesus ke surga menjadi “Eksodus” (titik awal bagi Yesus untuk membebaskan umat manusia dari dosa). Salib bukanlah kegagalan, tapi penggenapan rencana Allah bagi seluruh orang percaya. Konteks kemuliaan Yesus Kristus semakin terpancar bagi dunia ini setelah terjadi pasca-salib.

Ay. 32-33, ditingki  patar hamuliaon ni Jesus, sasintongna tarpodom do angka siseanNa na tolu i. Para murid yang ketiduran hampir “melewatkan” kemuliaan Yesus karena ketidaksiapan mereka secara rohani. Ini menunjukkan bahwa kondisi rohani dan jasmani manusia itu lemah. Manusia cenderung hampir melewatkan kemuliaan Allah karena kelemahan rohani dan jasmani mereka. Karena itu, Kemuliaan Allah memerlukan kewaspadaan secara rohani. Alai dungo do nasida, jala diida hasangapon ni Jesus na manghatai dohot si Musa nang si Elia. Di na martahi nasida marsirang dohot Jesus, mandok hata ma si Petrus asa rap nasida marsaor dohot si Musa nang si Elia, jala naeng paulionna tolu soposopo tu nasida. Alai ndang diboto si Petrus lapatan ni hatana ala marnida hamuliaonni Debata i. Ini menunjukkan bahwa Petrus memiliki kebingungan rohani, dan di sisi lain, Petrus malah mengingat Hari Raya Pondok Daun (Sukkot). Ini menunjukkan bahwa upaya manusia “menetapkan” kemuliaan Allah sering keliru dalam perjalanan hidupnya.

Ay. 34 – 36, ditingki rap dope Jesus dohot angka siseanNa, ro ma sada ombun manglinggomi nasida, na mambahen mabiar ia angka sisean ni Jesus. Dung i, manghuling ma sada soara sian ombun i, ima soara ni Debata na paboahon ia Jesus: anak ni Debata na tarpillit. Alani tangihon ma Jesus. Awan merupakan simbol kehadiran Allah, dan Yesus dinyatakan sebagai Anak Pilihan Allah, lebih tinggi dari Musa dan Elia. Perintah Allah sudah jelas: taat, setia, dan juga mendengar. Mansai ringkot do roha na manangihon di ngolu ni halak na porsea, tarlumobi di namanangihon soara ni Jesus (Hata ni Debata). Dung salpu i na masa i, holan Jesus nama dapot ni angka siseanNa disi. Hohom do sisean ni Jesus na tolu i, jala ndang dipabotohon nasida angka namasa i tu agia ise. Kemuliaan ini secara bertahap dapat dipahami dengan iman setelah Salib dan juga kebangkitan Yesus Kristus.  

III.   Refleksi

Diarahon turpuk on hita asa martangiang hita tu Debata, jala mandok mauliate tu Debata, ala patar hamuliaon ni Debata marhite Jesus Kristus, huhut dilehon do AnakNa i, ima Jesus Kristus, paluahon angka na mardosa. Alani, gombaran proses martangiang tu Debata songon na nangkok tu dolok, tu inganan na timbo, jala molo dipatudos tu Padan Na Robi, disi do angka na pinillit ni Debata boi manghatai jala pajumpang dohot Debata. Ini menunjukkan bahwa doa serta relasi dengan Tuhan sangat penting dalam kehidupan orang percaya. Momen kemuliaan Tuhan terjadi dalam konteks doa, di mana ada relasi yang dekat dengan Yesus, sehingga setiap orang menjadi kuat, damai, dan juga tenang dalam perjalanan hidup. Pengalaman rohani (di puncak gunung) tidak untuk dinikmati sendiri, tetapi untuk memperkuat iman sebelum kembali ke rutinitas hidup (turun gunung) dan menghadapi tantangan hidup.

        Turpuk on dipahombar ma tu Minggu Estomihi (Latin: Estomihi in Deum protectorem) – Sai Ho ma gabe partanobatoanhu (Psalmen 31:3b). Minggu Estomihi dimaknai sebagai seruan agar Allah menjadi gunung batu tempat perlindungan (Mazmur 31:3b). Ini menandai titik peralihan perjalanan Yesus (Eksodus Yesus) menuju Salib untuk menyelamatkan manusia, serta panggilan jemaat untuk merenung, bertobat, dan juga berserah diri pada Tuhan. Di Minggu Estomihi, Umat Kristen diajak mengakui dosanya, dan menjadikan Tuhan sebagai satu-satunya tempat aman dan tentram dari dosa serta pergumulan hidup. Jesus do hagogok ni Patik dohot Panurirangon sian Padan Na Robi. Alani, haposi Jesus, jala tangihon ma Ibana (Hata ni Debata). Ini adalah panggilan untuk menaati ajaran-Nya di atas ajaran lain, terutama saat situasi hidup terasa sulit atau membingungkan. Unang tapangasahon dirinta, gogo, nang pingkiranta sambing mandalani pardalanan ni ngolu. Pasahat diri tu Jesus, tangihon soaraNa, jangkon hataNa, asa ditogu jala diiring langkanta, huhut dipatuduhon dalanNa tu hita, asa unang lilu hita, jala margogo hita marmosan silang na adong di hita ganup. Seluruh kepercayaan, pengharapan, dan juga pandangan hidup hanya kepada Yesus Kristus. Dialah Sang Juruselamat. Fokus saja pada Kristus! AMEN.

Firman Oktavianus Hutagaol

Sihite, 09 Februari 2026

Pendeta Fungsional di HKBP Sihite - Resort Sihite - Distrik III Humbang

SERMON JAMITA MINGGU - MINGGU SEXAGESIMA, 08 FEBRUARI 2026 --- (1 MUSA 12 : 1 - 5) -- TOPIK: DIPASUPASU ASA GABE PASUPASU (DIBERKATI UNTUK MENJADI BERKAT)

 1 MUSA 12 : 1 - 5

      TOPIK: DIPASUPASU ASA GABE PASUPASU (DIBERKATI UNTUK MENJADI BERKAT)

1. Patujolo

Turpuk sian 1 Musa 12 : 1 – 5 on, ima bagian transisi sian 1 Musa bindu 1 tu 11 dohot tu 1 Musa bindu 12 – 50. Molo tajaha sian turpuk 1 Musa 1 sahat tu bindu 11, nunga piga hali diuhum Debata Jahowa angka halak na mardosa sian portibi on. Jala diturpuk on, mangula do Debata Jahowa marhite panjouon dohot parsuruonna tu sada keluarga, ima si Abram. Marhite sian si Abram, on ma na gabe bona asa gabe pinompar ni Israel, jala tarpasupasu ma pinomparna haduan. Sian turpuk on, dipatuduhon Debata do panjouon dohot parsuruonna tu sada keluarga naung matua (lanjut usia secara umur), jala dipangke Debata do pardalanan ni ngolu si Abram dohot si Sarai asa gabe pasupasu tu humaliang nang tu saluhut portibi on. Asa lam tangkas, tajaha ma hatorangan ni turpuk on.

2. Hatorangan ni Turpuk

Ay. 1 - 3, ro do Hata ni Debata tu si Abram, ima panjouon dohot parsuruon, asa bungkas ibana sian tano hatubuan dohot hagodanganna tu tano nanaeng sipatuduhon ni Debata. Ingkon borhat do si Abram manadinghon bona pasogitna, bangsona, nang bapana, tu tano naniuarihon ni Debata hombar tu parsuruon ni Debata (Ay. 1). Parsuruon ni Debata tu si Abram asa bungkas ibana sian huta hatubuanna marharoroan sian Hata Heber לֶךְ־לְךָ (Lekh-lekha) – “Pergilah dari dirimu sendiri.” Ini suatu ungkapan yang unik, di mana status ini bukan hanya sekadar “pergi”, tapi suatu panggilan dan pengutusan yang penuh dengan janji serta kuasa penyertaan Allah dalam perjalanan iman Abram menuju tempat yang dijanjikan oleh Allah meskipun dia sendiri belum mengetahui letak geografis maupun seluk-beluk wilayah tersebut. Ini menunjukkan inisiatif Allah terhadap orang yang dikasihi-Nya dan setia kepada-Nya. Perjanjian ini bukanlah ide Abram, melainkan panggilan ilahi dari Allah. Allah meminta Abram melepaskan seluruh fondasi hidup lamanya, yakni: tanah – budaya – keluarga di kampung halamannya, agar rencana dan janji Allah untuk dunia ini dapat berjalan dengan baik melalui Abram, yang juga akan menjadi saluran berkat Tuhan bagi sekitar (dunia).

Nangpe so diboto si Abram songon dia situasi nang kondisi ni inganan manang tano nadia nanaeng bongotanna, alai ingkon diulahon si Abram do parsuruon ni Debata Jahowa di bagasan haporseaon dohot haunduhon, asa gabe sada bangso na bolon jala tarpasupasu ibana nang songon i angka pinomparna (Ay. 2) hombar tu sangkap dohot padan ni Debata tu portibi on. Melakukan perintah Tuhan Allah tentunya membutuhkan iman, kepercayaan, dan ketaatan penuh agar mampu melaksanakan panggilan serta pengutusan Allah.

Pandohan “…asa gabe pasupasu ho” ima sian Hata Heber וֶהְיֵה בְּרָכָה (Vehyeh berākhāh) – “Jadilah berkat.” Ketika Abram melaksanakan panggilan dan perintah Allah, maka status Abram bukan hanya penerima berkat Tuhan, tetapi juga saluran berkat Tuhan bagi sekitarnya. Meskipun pada saat itu, Abram saat itu belum punya anak, tapi Allah berjanji kepadanya untuk memberkatinya menjadi suatu bangsa yang besar dan penuh berkat. Allah tidak hanya memberikan materi kepada Abram, tetapi juga memberikan jaminan berkat penyertaan Allah dalam kehidupan Abram dan juga keturunannya. Karena itu, janji ini harus diimani, ditaati, dan juga dilaksanakan sepenuhnya oleh Abram.

Molo diulahon si Abram do parsuruon ni Debata, ndang holan ibana sambing nang pinomparna na dipasupasu Debata, alai manang ise bangso na adong di humaliang ni si Abram jala mamasumasu si Abram, gabe parsidohot do nasida dipasupasu Debata Jahowa. Nang songon i angka bangso na mamurai si Abram gabe dipatoru Debata (Ay. 3). Marhite si Abram, saluhut bangso na adong di portibi on dipasupasu Debata. Ini adalah janji keselamatan universal, dasar missi Allah terhadap keselamatan dunia ini. Dalam teologi Kristen, ini digenapi dalam Kristus (band. Galatia 3:8).

Ay. 4-5, dung sahat panjouon dohot parsuruon i tu si Abram, bungkas do ibana sian hutana, ima huta Haran, jala bungkas ibana rap dohot ripena si Sarai, dohot anak ni hahana, ima si Lot. Tingki bungkas ibana sian huta Haran, marumur 75 taon ma ibana (Ay. 4). Setelah panggilan dan pengutusan itu sampai kepada Abram, Abram langsung meresponsnya tanpa perdebatan dan tanpa syarat. Mereka berangkat dengan ketaatan penuh, meski situasi dan keadaan tempatnya belum diketahui. Selain itu, ayat ini menunjukkan umur Abram, di mana Iman tidak dibatasi usia. Iman juga melampaui rasio, karena ini adalah kepercayaan dan ketaatan penuh pada perintah Tuhan (band. Ibrani 11:8). Jala ditingki borhat nasida, diparade nasida ma angka na ringkot sian Haran, jala bungkas ma nasida saluhutna tu tano Kanaan, hombar tu parsuruon ni Debata tu si Abram (Ay. 5). Meskipun tanah perjanjian belum dikuasai, diketahui situasi maupun keadaannya, tetapi langkah Iman Abram sudah dimulai, dan dilaksanakan dengan penuh ketaatan.

3. Refleksi

Marhite turpuk on, dipatuduhon tu hita taringot tu hasatiaon dohot haunduhon halak na porsea tu panjouon dohot parsuruon ni Debata di pardalanan ni ngoluna. Na dipatuduhon si Abram gabe sitiruon na ingkon dihangoluhon jala diulahon halak na porsea i. Tema utama dari nats ini adalah: Panggilan → Ketaatan → Iman → Janji → Berkat → Missi Keselamatan Universal. Panggilan Allah dan pengutusan-Nya terhadap Abram menunjukkan janji Allah yang penuh berkat bagi keturuan Abram serta dunia ini. Ketaatan Abram yang penuh iman menunjukkan kesetiaan dan keteladanan yang harus dilakukan oleh setiap orang percaya agar menjadi saluran berkat Allah bagi sekitarnya. Abram dipanggil oleh Allah “meninggalkan yang terlihat” menuju yang “dijanjikan oleh Allah” agar berkat Tuhan tersebar ke seluruh dunia, serta janji-Nya digenapi di dunia ini. Tarimangi ma jolo, Amang/ Inang, nunga gabe habaoran ni pasupasu hita maradophon keluarganta, nang humaliangta? Manang gabe pangambati do hita? Taalusi ma sungkunsungkun i di bagasan rohanta.

              Di Minggu Sexagesima on, 60 ari andorang so Haheheon ni Tuhan Jesus sian hamatean, diarahon do hita asa tarimangi lapatanna ni panjouon, parsuruon, padan dohot sangkap ni Debata tu ngolu ni angka na porsea dohot portibi on. Minggu Sexagesima menjadi momen krusial untuk memperdalam keterikatan spiritual dan komitmen jemaat dalam meneladani kasih Tuhan. Molo tarajumi lapatan ni turpuk on, sasintongna laho patoguhon ngolu partondion, haporseaon, nang panghirimonnta saleleng mangolu hita di portibi on. Dipaingot do tu hita saluhutna, asa gabe habaoran ni pasupasu ni Debata do hita tu humaliangta, jala ingkon tahangoluhon do panjouon nang parsuruon ni Debata tu hita ganup marsadasada. Alai na masa ditingki on, sipata arta nang hagogoon ni portibi on mambahen hita holang sian Debata. Sipata angka parungkilon nang sitaonon na masa dipardalan ni ngolunta mambahen hita maol marsaor dohot Debata. Alani, unang lomos hita tu panjouon dohot parsuruon ni Debata di ngolunta on. Jangan ragu dengan panggilan dan pengutusan Allah melalui perjalanan hidup kita. Ikuti rencana-Nya dengan iman dan ketaatan. Taingot ma pardalanan ni ngolu ni si Abram on, na dijou jala disuru Debata do ibana, nang pe naung matua umurna, jala moru gogo ni pardagingonna alani hatuaon, alai dipangke Debata do ibana gabe pasupasu tu humaliang, jala diulahon si Abram do parsuruon ni Debata dibagasan unduk dohot serep ni roha. Hot do padan ni Debata tu hita, hombar tu tingkiNa, ndang tu tingkinta, hombar tu lomo ni rohaNa, ndang tu lomo ni rohanta. Dipangke Debata do pardalanan ni ngolunta parhitean ni pasupasuNa tu hita nang tu humaliangta. Taingot ma Visi ni HKBP, HKBP gabe pasupasu tu portibion (HKBP menjadi berkat bagi dunia). Taulahon ma i dibagasan haporseaon na tutu situtu, asa gabe parhitean pasupasu ni Debata ngolunta on tu humaliangta. AMEN.

Firman Oktavianus Hutagaol

Sihite, 01 Februari 2026

Pendeta Fungsional di HKBP Sihite - Resort Sihite - Distrik III Humbang