ANDUNG 3 : 49 - 57
TOPIK: JONOK DO DEBATA UJU JOUJOU AHU
(TUHAN DEKAT TATKALA AKU MEMANGGIL)
I.
Patujolo
Hombar tu pendapat ni angka teolog, buku on
ndang tarsirang sian panurirang ni Jeremia, ala gaya bahasa penulisan (na digurihon di bagasan buku on) jonok tu
Buku Panurirang Jeremia, jala Panurirang Jeremia manghobasi di tingki hadadabu
ni Jerusalem. Alani do didok deba teolog, buku andung on ima sian “Nabi Yang
Menangis/ Meratap.” Sian buku andung on, adong 5 bindu, jala gaya bahasa sangat puitis dan banyak metafora. Buku on digurithon Jeremia
tingki hadadabu ni Jerusalem jala ditoru ni huaso Raja Nebukadnezar II. Hatiha
i, sega do saluhutna isi ni Jerusalem, jala bagas joro pe sega. Hatiha i,
godang do halak na sian Jerusalem tartaban tu Babel. Nang pe gok angka andung
nang anggukangguk jala arsak ni roha na dipatuduhon turpuk on, alai buku on
mansoarahon jala pabotohon panghirimon nang songon i hasatiaon ni Debata tu
angka halak na porsea na tongon mangadopi sitaonon nang parungkilon. Asa lam
tangkas, tajaha ma hatorangan ni turpuk on.
II. Hatorangan ni Turpuk
Ay.
49 - 50, mangandungi jala
manopoti dosana do bangso i tu Debata marhite soara ni panurat ni buku on, ima
si Jeremia. Mansai balga situtu do parungkilon ni bangso i, sahat tu
natariluilu nasida mangadopi na masa i. Pandohan “sai mabakbak iluilu sian
mata” ima sian Hata Heber עֵינִי (‘eni)
– mataku; sering melambangkan pusat
emosi dan penderitaan, dohot נִגְּרָה
(niggerah) – tercurah/ mengalir terus. Air
mata menjadi simbol ratapan yang tak terhenti dan mencerminkan penderitaan
kolektif pasca kehancuran Yerusalem. Mansai dokdok sitaonon ni bangso i
alani hasesega ni Jerusalem dohot bagas joro ni Debata. Alani, mangido
pangurupion do nasida tu Debata marhite andung, paimahon ditatap Jahowa
parungkilonna. Hata “manatap manonggor” ima sian Hata Heber יַשְׁקִיף (yashqif) – memandang dari atas/
memperhatikan dengan saksama. Ada
pengharapan eskatologis di mana penderitaan berlangsung sampai TUHAN memandang
dan memperhatikan dari surga. Ratapan
ini berlangsung sampai Tuhan memandang dari atas (surga), yang menunjukkan
harapan akan intervensi Ilahi. Di Ay. 51, di ayat on, diandunghon si
Jeremia do na masa tu angka parompuan na adong di Juda, na gabe korban di
hamamago ni Jerusalem. Adong empati na dipatuduhon ni panurat ni andung on
taringot tu na masa i, ala diida ibana do angka sitaonon nang parungkilon na
masa i tu angka parompuan na adong di Juda. Hata “paholso roha” ima sian Hata
Heber עוֹלְלָה (‘olelah) – menyakiti/ melukai, dohot נַפְשִׁי (nafshi) – jiwaku / kehidupanku.
Penderitaan yang dilihat mata melukai
jiwa terdalam, terutama melihat penderitaan kaum perempuan Yerusalem.
Ay.
52 - 54, diandunghon do situasi
ni diri panurat buku on songon pidong na pinaburu ni angka musu. Gambaran
dikejar seperti burung tak berdaya, menegaskan penderitaan yang tidak adil.
Jala dipanghilalahon ibana do na masa i songon na direndephon tu godung
(dibuang ke lubang/ sumur), jala ditompashon batu. Hata “direndephon” ima sian
Hata Heber צָמְתוּ (tsamtu) – membungkam/ melenyapkan. Metafora “dibuang ke dalam sumur”
menggambarkan usaha total untuk membinasakan hidupnya (Jeremia). Ay. 54, jala
na masa tu ngolu ni panurat ni andung on nang songon i ngolu ni bangso i
digombarhon songon disalpui aek simajujungna, na boi mambahen naeng agoan hosa.
Air yang menutupi kepala mengarah kepada
simbol tenggelam dan kematian.
Ay.
55, ditingki masa sitaonon
nang parungkilon tu panurat ni buku on dohot tu bangso i, dijou do goar ni
Debata sian godung na bagas i. Hata “hupajoujou” sian Hata Heber קָרָאתִי (qarati) – aku berseru. Dari tempat terdalam sekalipun, seruan
kepada Nama TUHAN tetap mungkin. Ini
adalah titik balik dari keputusasaan dan penderitaan hidup menuju iman,
penyerahan total, serta pengharapan yang disampaikan dalam doa.
Ay.
56 – 57, adong panghirimon
ala ditangihon Debata do joujou ni angka halak na porsea jala na marhaporusan
tu Ibana tingki mangadopi sitaonon. Hata “ditangihon Ho do” ima sian Hata Heber
שָׁמָעְתָּ (sham‘ta) – Engkau telah
mendengar, jala hata “anggukangguk” ima sian Hata Heber שַׁוְעָתִי (shav‘ati) – teriak minta
tolong. Ada keyakinan bahwa Allah
mendengar seruan dan ratapan orang percaya. Jala ido na gabe panindangion
ni panurat ni buku on. Manang ise na joujou tu Debata tontu ndang mabiar, ala
sai ditangihon Debata do anggukanggukna jala ditatap Debata do pardalanan ni
ngoluna. Manang ise na mardonganhon Debata, marhaporusan tu Ibana, jala
pasahathon tangiang anggukangguk jala na joujou tu Ibana di bagasan haporseaon,
ndang di bagasan biar ni roha be ibana. Hata “unang ho mabiar” ima sian Hata
Heber אַל־תִּירָא (al-tira) – jangan
takut. Frasa al-tira sering muncul dalam teofani dan janji keselamatan. Puncaknya adalah pengalaman kehadiran
Allah—dari ratapan menuju penghiburan. Tuhan
tidak hanya mendengar, tetapi mendekat dan menenangkan. Allah
bukan hanya melihat dari jauh, tetapi mendekat, menghibur, dan memberi
penguatan.
III. Refleksi
Ditangihon Debata do angka anggukangguk ni
halak na porsea tingki masa angka sitaonon manang parungkilon na dokdok manang
na boi mambahen agoan hosa molo joujou tu Ibana. Adong panghirimon tu halak na
porsea na sai marhaporusan jala joujou tu Debata. Bagian ini menonjolkan transisi dari kesedihan mendalam menuju harapan
karena Allah yang mendekat dan mendengar seruan umat-Nya di tengah penderitaan.
Diarahon turpuk on do hita asa jonok hita tu Debata, marhite na martangiang tu
Debata, jala joujou tu Ibana tingki masa angka parungkilon nang sitaonon di
pardalanan ni ngolunta. Ai parungkilon, sitaonon, nang hasusaaan, jambar ni
angka halak na porsea saleleng mangolu dope di portibi on, na ingkon siboluson.
Angka na masai laho pahothon haporseaon jala patoguhon panghirimon tu Debata.
Jala dipahombar ma turpuk on tu Minggu Invocavit on, ima sian Hata Latin Invocabit me, et ego exaudiam eum - Bila ia berseru kepada-Ku, Aku akan menjawabnya – Jouonna ma Ahu, jadi alusanHu ma ibana (Mzm 91:15, Psalm 91:15 a). Minggu Invocavit menunjukkan berbagai pencobaan dan penderitaan yang dihadapi oleh umat Tuhan, dan pada momen ini, Allah menunjukkan kesetiaan-Nya ketika umat-Nya berseru kepada-Nya. Korelasi Minggu Invocavit dengan Ratapan pasal 3: 49-57 ini menekankan bahwa dalam situasi terendah dan menderita sekalipun, umat dipanggil untuk memohon dan berseru kepada-Nya. Seruan dan ratapan dengan penuh harap kepada Tuhan adalah tindakan iman. Minggu Invocavit juga bagian dari masa prapaskah. Masa Prapaskah bukan hanya masa duka, tetapi masa pertobatan dan pembaharuan iman serta hidup. Pencobaan yang hadir dalam kehidupan bukan tanda ketiadaan Allah, melainkan ruang pembuktian iman kita kepada Tuhan. Di masa prapaskah ini, jemaat HKBP diajak untuk bertahan di tengah penderitaan dan juga keputusasaan, serta menghadapinya dengan iman, pengharapan, dan keselamatan dari Tuhan. Molo songon na borat sitaonon nang siporsanonta di ngolunta on, martangiang jala joujou hita tu Debata di bagasan haporseaon, ditangihon jala dipargogoi Debata do hita. Tuhan mendengar, mendekat, menghibur, dan memberi kekuatan kepada orang yang meratap dengan penuh pengharapan. Mari melangkah dengan iman: dari Ratapan menuju Pengharapan. AMEN.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar